تبليغاتX
پیش بینی مسابقات فوتبال با میلیون ها ریال جایزه در سایت بی طرف لذت و مستی

لذت و مستی

حرفهایی از سر دلتنگی

فراخوان


بيست و هشتمين جشنواره بين المللي تئاتر فجر، سر آغاز دهه چهارم پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران با هدف انعکاس شایسته فعالیت سالانه تئاتر کشور، ایجاد زمینه تبادل وتجربه در سطح هنرمندان داخلی و خارجی در 14 بخش از 2 تا 11 بهمن ماه 1388 در تهران و سایر مراکز استان ها برگزار خواهد شد.



به نام خدا



اینک در آستانه دهه چهارم پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران به استقبال برگزاری جشنواره ای دیگر می رویم : « تئاتر فجر» رخدادگاه مناسبی است تا پس از سه دهه حادثه ، تلاش ، تلاطم و فرآیندهای گوناگون ، رویکرد جدی خود را در شعاع اندیشه های بلند انقلابی جلوه گر کند.

توجه جدی به میراث گرانقدر دینی و ملی کشور، پرداختن به موضوعات معاصر با محوريت ارزش هاي اجتماعی ، تولید آثار نمایشی مبتنی بر ویژگی های فرهنگی ، اقلیمی ، بومی ، حمایت از تجربه های نوین در عرصه نمایش و تلاش برای پدیداری تئاتر ملی متکی بر معیارهای فرهنگی و هنری جامعه و واجد ارزش های هنری ، انعکاس ارزش های متعالی در تاریخ انقلاب اسلامی ، دفاع مقدس و توجه به مسایل مربوط به جهان اسلام و تلاش برای شناساندن چهره واقعی فرهنگ ایران اسلامی به سایر فرهنگ ها ، معرفی آثار نمایشی برتر جهان ، ترجمه و عرضه شیو ه های اجرایی بدیع ، همراه با تمرکز زدایی و توسعه کمی و کیفی آثار نمایشی از نکات اصلی حرکت تئاتر در آغاز این دهه و جشنواره بیست و هشتم خواهد بود.

تئاتر کشور به لحاظ ایده ، موضوع و نگاه ، بی تردید به افق روشنی رسیده است . امیدوارم با همدلی و مشارکت فرهیختگان ، هنرمندان ، صاحب نظران و اهالی محترم رسانه ها ، حضور فعال و کیفی آحاد هنرمندان کشور را شاهد باشیم .



حسين پارسايي

دبير جشنواره



1. بخش مرور تئاتر ایران در سال 1387-1388

ستاد برگزاری بیست و هشتمين جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف ارایه کارنامه یک ساله تئاتر کشور در قالب نمایش‌های اجرا شده در طول سال، بخش مرور تئاتر ایران در سال 1387-1388 را برگزار می‌کند. گروه های نمایشی تهران ، می توانند متقاضی حضور در این بخش باشند. همچنین گروه های نمایشی برگزیده جشنواره های تئاتر مناطق کشور نیز در این بخش حضور خواهند داشت .



= شرایط

ـ نمایش‌های این بخش باید در محدوده زمانی بهمن ماه 1387 تا دی ماه 1388 در یکی از سالن‌های عمومی تئاتر ، وابسته به مرکزهنرهای نمایشی یا سایر سازمان‌های فرهنگی در تهران ، حداقل 15 اجرا و در شهرستان ، حداقل 5 اجراي عمومي (ویژه آثار متقاضی درجشنواره های تئاتر استانی و منطقه ای ) داشته باشند. ارايه و ارسال اسناد معتبر در تاييد نكات ذكر شده ضروري است.

- نمایش‌های تهران از دو طریق ديدن فيلم اجرا يا ديدن اجراي زنده نمايش ها ، توسط هيات انتخاب به این بخش راه پیدا خواهند کرد.

- گروه‌های نمایشی تهران که علاقه مند به حضور در این بخش هستند ، ضروری است با پر کردن و ارسال فرم مربوط و مدارک مورد نیاز ، حداقل 10 روز قبل از پایان اجرای عمومی، آمادگی خود را به دبیرخانه جشنواره اعلام کنند و يا فيلم اجراي خود را به همراه مدارك به ستاد جشنواره ارايه دهند.

- اسامی آثار برگزیده این بخش در دی ماه 1388 اعلام خواهد شد.

- به گروه‌های راه یافته به این بخش ، حداکثر تا سقف 30 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه جشنواره) پرداخت خواهد شد.

- این بخش به صورت غیر رقابتی برگزار خواهد شد.

- حداكثر 10 اثر از تهران در اين بخش پذيرفته خواهد شد.

- حداکثر 18 اثر پس از برگزاری جشنواره های تئاتر استانی و سپس جشنواره های تئاتر مناطق کشور در این بخش حضور پیدا خواهند کرد.

- ستاد برگزاری جشنواره می تواند از میان اجراهای عمومی در شهرستان هایی که با اقبال عمومی روبه رو بوده اند برای حضور در این بخش دعوت به عمل آورد.



2. بخش جشنواره جشنواره ها

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف تشویق برگزیدگان جشنواره‌های سراسري تئاتر کشور و نیز امکان دست یابی به چشم اندازی از این جشنواره‌ها، بخش منتخبان جشنواره‌های نمایشی کشور را برگزار می کند.

 شرایط=

- گروه‌های متقاضی حضور در این بخش باید از سوی هیات داوران یا ستاد برگزاری هريك از جشنواره‌های سراسری و معتبر داخلی به عنوان نمايش برگزیده جشنواره مربوطه به دبيرخانه جشنواره تئاتر فجرمعرفي شوند.( هر جشنواره صرفاً مي تواند يك برگزيده اعلام كند.)

- محدوده زمانی برگزاری جشنواره‌های یاد شده از دی ماه 1387 تا دی ماه 1388 است.

- گروه‌های منتخب باید با نامه رسمی از سوی سازمان برگزار کننده جشنواره به دبیرخانه جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر معرفی شده و این معرفی نامه همراه با فرم مربوط، حداکثر تا 5 روز پس از برگزاری جشنواره به دبیرخانه جشنواره ارسال شود.

- حداكثر 12 اثر در اين بخش انتخاب خواهد شد.

- به گروه‌های راه یافته به این بخش ،حداکثر تا سقف 20 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه جشنواره) پرداخت خواهد شد.

- این بخش به صورت غیر رقابتی برگزار خواهد شد.



3. بخش تجربه‌های نو

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف ارایه تجربه هاي نو و نیز ایجاد امکان بروز خلاقیت‌ها در حوزه تئاتر، بخش تجربه‌های نو را برگزار می‌کند.

 شرایط=

- متقاضیان حضور در این بخش باید تقاضای خود را به ضميمه طرح نمايشي وشيوه اجرايي مد نظر در قالب فرم مربوط ، حداکثر تا تاریخ 25/5/1388 به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- طرح هاي نمايشي پذيرفته شده تا 25/6/1388 اعلام خواهند شد.

- آثار متقاضی حضور در این بخش ، نباید قبلا اجرای عمومی داشته و یا در جشنواره‌ها حضور یافته باشند.

- ديدن و انتخاب نمايش گروه هايي كه طرح نمايشي آنها پذيرفته شده است از تاريخ 25/8/1388 تا 5/9/1388 انجام خواهد شد.

- اسامی قطعی شرکت کنندگان در این بخش تا تاریخ 19/9/1388 اعلام خواهد شد.

- ظرفيت پذيرش آثار در اين بخش ، حداكثر 9 نمايش خواهد بود.

- ملاک اصلی در انتخاب آثار این بخش، گرایش‌های آموزشی، تجربی ، خلاقیت‌های نوین نمایشی، استفاده حداقل از امکانات صحنه و تکیه بر جوهر اجرایی نمایش خواهد بود.

- اجراي عمومي آثار پذيرفته شده در اين بخش ، منوط به بررسي و تاييد شوراهاي انتخاب آثار تالارهاي نمايشي خواهد بود.

- به گروه‌های راه یافته به این بخش ، حداکثر تا سقف 30 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه جشنواره) به منظور آماده سازی اجرا پرداخت خواهد شد.

ـ این بخش به صورت غيررقابتی برگزار می‌شود.

- در صورت پذيرش اثر براي اجراي عمومي ، مبلغ كمك هزينه به عنوان قسط اول تلقي خواهد شد.





4. بخش تئاتر خیابانی

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف ترویج نمایش‌های مردمی قابل اجرا در مکان‌های عمومی و نیز دست یابی عملی به تعریفی صحیح از نمایش خیابانی متکی بر فرهنگ ملی، بخش تئاتر خیابانی را برگزار می‌کند.



 شرایط=

- بخش تئاتر خياباني به دو شکل برگزار می شود :

الف) برگزيدگان جشنواره سراسري تئاتر خياباني (با اولو‌یت نمایش های آیینی و اقلیمی )

ب) نمایش های خیابانی ویژه انقلاب اسلامی یا متناسب با نامگذاری سال 1388

- متقاضیان حضوردر بخش " نمایش های خیابانی ویژه انقلاب اسلامی یا متناسب با نامگذاری سال 1388 " باید تقاضای حضور خود را به ضميمه طرح نمايشي در قالب فرم مربوط ، حداکثر تا تاریخ 1/6/1388 به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- طرح هاي پذيرفته شده تا 5/7/1388 اعلام خواهند شد.

- ديدن و انتخاب نمايش هايي كه طرح نمايشي آنها پذيرفته شده است از تاريخ 21/9/1388 تا 30/9/1388 با هماهنگي گروه و ستاد برگزاري جشنواره انجام خواهد شد.

- اسامی قطعی شرکت کنندگان در این بخش در تاریخ 10/10/1388 اعلام خواهند شد.

- حداكثر آثار پذيرفته شده در دو بخش فوق 27 اثر( 15 اثر از طریق معرفی جشنواره سراسری تئاتر خیابانی و 12 اثر از بخش نمایش های خیابانی ویژه انقلاب اسلامی یا متناسب با نامگذاری سال 1388) خواهد بود.

- به گروه‌های راه یافته به این بخش تا سقف 8 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه جشنواره) پرداخت خواهد شد.

- بخش " نمایش های خیابانی ویژه انقلاب اسلامی یا متناسب با نامگذاری سال 1388 "به صورت رقابتي برگزار خواهد شد.







ـ ملاک اصلی در انتخاب آثار این بخش، توفیق اجرا در برقراری ارتباط با مخاطب، استفاده بهینه از فضای اجرا، استفاده بهینه از ظرفیت‌های نمایشی تئاتر خیابانی، بهره گیری حداقلي از امکانات و ارزشمندی پیام اثر با تکیه بر مولفه‌های اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی خواهد بود.



5. بخش ویژه تئاتر ملل

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف استفاده بهینه و هدفمند حضور گروه‌های تئاتر خارجی در ایران، توجه به ابعاد آموزشی و پژوهشی این حضور و ایجاد امکان آشنایی هرچه بیشتر هنرمندان تئاتر کشور به ویژه هنرمندان دانشگاهی و پژوهشگران با گونه‌های مختلف تئاتر جهان، بخش ویژه تئاتر ملل را در سال 1388 به " تئاتردرکشورهای امریکای لاتین " اختصاص می‌دهد. اجرای 5 نمایش از این کشورها با رویکرد سنتی و مدرن در اين بخش پيش بيني خواهد شد.

شرایط=

- این بخش مختص گروه‌های تئاتر امریکای لاتین است.

- متقاضیان حضور در این بخش باید تقاضای خود را در قالب فرم مربوط، حداکثر تا تاریخ 16/8/1388 به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- انتخاب آثار متقاضی حضور در این بخش به دو طریق: ديدن فیلم اجرا یا ديدن اجرای زنده نمایش‌ها انجام خواهد شد.

- آخرین مهلت ارسال فیلم اجرا یا ارايه درخواست براي ديدن اجراي زنده آثار، تاریخ 16/8/1388 است.

- منتخبان این بخش در تاریخ 1/10/1388 اعلام خواهند شد.

ـ آثار نمایشی كه معرف اشکال سنتی، معاصر و مدرن باشند در اولویت انتخاب این بخش قرار خواهند گرفت.



6. بخش مسابقه بین‌الملل تئاتر

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف ایجاد زمینه تعامل فرهنگی بین گروه‌های تئاتر داخلی و خارجی و نیز ارایه الگوهای شایسته تئاتری برای هنرمندان جوان ، بخش مسابقه بین‌الملل تئاتر را برگزار می‌کند.

 شرایط=

- هیات عالی انتخاب جشنواره از میان گروه های پذیرفته شده در تمام بخش های موجود جشنواره ، گروه های واجد شرایط مربوط به این بخش را انتخاب خواهد کرد. بدیهی است گروه های ذکر شده علاوه بر حضور در بخش مربوطه بنا به تشخیص هیات مذکور می توانند در بخش مسابقه بین الملل نیز حضور پیدا کنند .

- ستاد جشنواره در دی ماه 1388 اسامی گروه های این بخش را اعلام خواهد کرد.

- شرایط حضور نمایش های خارجی در این بخش در فراخوان بین المللی ارائه خواهد شد.



7. بخش نمایش‌های رادیویی و تلویزیونی

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف تعامل فرهنگی بیشتر ما بین اشکال گوناگون تئاتری و تاکید بر نقش موثر آثار رادیویی و تلویزیونی در کنار سایر گونه های نمایشی ، این بخش را برگزار می‌کند.

 شرایط=

- تمام آثار نمايشي راديويي و تلويزيوني که از طريق يكي از شبكه هاي راديويي و تلويزيوني پخش شده باشند ، مي توانند متقاضي حضور در اين بخش از جشنواره باشند.

- متقاضیان حضور در این بخش باید ضمن پر کردن و ارسال فرم مربوط، طی نامه رسمی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، تاییدیه زمان پخش و مجوز این سازمان برای حضور اثر در جشنواره را به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- آثار متقاضی حضور در این بخش باید حداکثر تا تاریخ 8/9/1388 در سه نسخه به صورت CD یا DVD همراه با فرم و تاییدیه یاد شده به دبیرخانه جشنواره واصل شوند.

- آثار پذيرفته شده ، حداكثر تا تاريخ 9/10/1388 اعلام خواهند شد.

ـ به گروه‌های نمایش رادیویی راه یافته به این بخش ، حداکثر تا سقف 15 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه جشنواره) پرداخت خواهد شد.

- این بخش به صورت رقابتی برگزار می‌شود.

- ظرفيت پذيرش آثار در اين بخش ، حداكثر 18 اثر خواهد بود.

- محدوده تولید و پخش آثار ارسالی باید ما بین فروردین ماه 1387 تا آذر ماه 1388 باشد. (ذکر زمان پخش اثر در تاییدیه ضروری است.)



8 . بخش چشم انداز تئاتر ایران در سال 1388

ستاد برگزاری بیست و هشتمين جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف ارایه تولیدات جدید تئاتر ایران و تامین نیاز اجرای عمومی تئاتر کشور در سال آتي، بخش چشم انداز تئاتر ایران در سال 1389 را برگزار می‌کند.

 شرایط=

ـ صرفا نمايشنامه هاي ايراني ، پذيرفته شده و نباید قبلا هیچ گونه اجرایی در تهران و سایر شهرهای کشور داشته باشند.

- در اين بخش موضوعات اجتماعي در راستاي ميراث گرانقدر ديني و ملي كشور ، ويژگي هاي فرهنگي ، اقليمي و بومي و توجه به دنياي معنوي انسان معاصر در اولويت خواهند بود.

- متقاضیان حضور در این بخش باید همراه با فرم پر شده مربوط، سه نسخه از متن نمایشنامه مورد نظر خود به همراه فایل آن در محیط word بر روي CD را حداکثر تا تاریخ 15/6/1388 به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- نتیجه بررسی متون این بخش تا تاریخ 20/7/1388 اعلام خواهد شد.

- ديدن وانتخاب نمایش‌هایی که متن آنها پذیرفته شده است از تاریخ 8/9/1388 تا 17/9/1388 با هماهنگی گروه و ستاد برگزاری جشنواره انجام خواهد شد.

- اسامی قطعی شرکت کنندگان در این بخش تا تاریخ 21/9/1388 اعلام خواهد شد.

- حداكثر ظرفيت پذيرش در اين بخش 20 نمايش (تهران وشهرستان) خواهد بود.

- راه یافتگان نهایی به این بخش در اولویت اجرا برای سال 1389 قرار خواهند گرفت.

- به گروه‌های راه یافته به این بخش، حداکثر تا سقف 60 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب و بنا بر ضوابط اعطای کمک هزینه) پرداخت خواهد شد.

- در صورت عقد قرارداد برای اجرای عمومی، مبلغ كمك هزينه به عنوان قسط اول تلقی خواهد شد.

ـ این بخش به صورت غیر رقابتی برگزار خواهد شد.

- ستاد برگزاری جشنواره به هیچ عنوان ، پذیرای طرح نمایشی نخواهد بود.



9. بخش تولید نمايشنامه و نمایشنامه خوانی

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف حمایت از تولید نمايشنامه هاي فاخر و شایسته براي اجرا ، بخش تولید نمايشنامه و نمایشنامه خوانی را برگزار می‌کند.

 شرایط=

- پرداختن به ميراث گرانقدر ديني و ملي كشور در راستاي استحكام تئاتر ملي و توجه به ويژگي هاي ، اقليمي و بومي ایران اسلامی، الویت اصلی اين بخش است.

- آثار متقاضی حضور در این بخش نباید قبلا به چاپ رسیده و یا توسط گروه‌های داخلی و خارجی اجرا شده باشند.

- متقاضیان حضور در این بخش باید سه نسخه از نمایشنامه خود به صورت تایپ شده به همراه فایل آن در محیط word بر روي CD را با فرم تکمیل شده مربوط ، حداکثر تا تاریخ 4/7/1388 به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

- اسامی نمایشنامه‌های برگزیده در تاریخ 4/8/1388 اعلام خواهند شد.

- نمایشنامه‌های برگزیده از سوی انتشارات نمایش به چاپ خواهند رسید و حداکثر تا سقف 20 میلیون ریال (به تشخیص هیات داوران) به نویسنده هر نمایشنامه پرداخت خواهد شد.

- نمایشنامه‌های برگزیده برای اولین بار در طول برگزاری جشنواره ، مورد خوانش قرار می‌گیرند.

- به گروه‌های نمایشی که متون این بخش را خوانش کنند، حداکثر تا سقف 15 میلیون ریال (به تشخیص هیات داوران و تعداد شخصیت های اثر) پرداخت خواهد شد.

ـ اين بخش به صورت غير رقابتي برگزار خواهد شد.

- ظرفيت پذيرش آثار در اين بخش ، حداكثر 9 اثر خواهد بود.



10. بخش پژوهش

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر با هدف حمایت از پژوهشگران حوزه نمایش و برطرف کردن نسبی نیاز‌های تحقیقاتی کشور، بخش پژوهش جشنواره را برگزار می‌کند.

= شرایط- محور كلي پژوهشی جشنواره در سال 1388 به "تئاتر خیابانی ، تاریخ تئاتر شهرستان و تئاتر تجربی _ حرفه ای" اختصاص دارد.

- پژوهشگران علاقه مند به حضور در این بخش، می‌توانند تحقیق خود را با عنایت به عنوان کلی ذکر شده در یکی از وجوه انجام و ارايه دهند.

- تحقیقات این بخش نباید قبلا چاپ شده و یا در سمینارهای علمی داخلی و بین‌المللی ارایه شده باشند.

- محدودیتی در حجم پژوهش وجود ندارد.

ـ رعایت استانداردهای تحقیقات علمی در نگارش و پذیرش پژوهش‌ها نقش اساسی خواهد داشت.

- پژوهش‌های برگزیده به صورت مجموعه اي مستقل ، توسط انتشارات نمایش به چاپ خواهند رسید.

- مهلت ارسال پژوهش‌ها همراه با فرم مربوط، حداکثر 10/8/1388 خواهد بود.

ـ اسامی پژوهش‌های برگزیده ، تاریخ 10/9/1388 اعلام خواهند شد.

- آثار تحقیقاتی مورد نظر باید در سه نسخه به صورت تایپ و پرینت گرفته شده به همراه فایل آن در محیط word بر روي CD به دبیرخانه جشنواره تحویل شوند.

- به پژوهش‌های راه یافته به این بخش تا سقف20 میلیون ریال (به تشخیص کمیته انتخاب) کمک هزینه تحقیق پرداخت خواهد شد.

ـ ‌این بخش به صورت غیر رقابتی برگزار خواهد شد.



11. بخش كارگاه هاي آموزشي و نشست هاي تخصصي و بين المللي-

گروه هاي نمايشي بين المللي شركت كننده در دو بخش مسابقه بين الملل و تئاتر بين الملل ، كارگاه هاي آموزشي خود را در ايام جشنواره ارايه خواهند داد. همچنين كارشناسان خارجي نيز در حوزه هاي مختلف ، طبق روال سال هاي گذشته ، نشست هاي آموزشي را براي علاقه مندان برگزار خواهند كرد .شيوه و زمان ثبت نام از متقاضيان ، پيش از آغاز جشنواره اعلام خواهد شد.



12. بخش مسابقه عکس و پوستر تئاتر و نمایشگاه

ستاد برگزاري بيست وهشتمين جشنواره بين المللي تئاتر فجر به منظور تقويت حوزه مواد تبليغي تئاتر ، بخش مسابقه نمايشگاه پوستر و عكس تئاتر را برگزار مي كند .

- متقاضيان حضور در اين بخش ، همراه با پر كردن فرم تقاضا ، مي توانند تا سقف 5 اثر در اين بخش حضور يابند.

- ستاد برگزاري جشنواره تا تاریخ 15/9/1388 پذيراي تقاضا و آثار هنرمندان در اين بخش خواهد بود .

- اين بخش به شكل رقابتي خواهد بود .

- محدوده زماني مد نظر براي آثاري كه در اين بخش پذيرفته مي شوند ، مهر ماه 1387 تا آذر ماه 1387 است .

- ذكر نام نمايش ، نويسنده ، كارگردان ، تاريخ و محل اجرا در پشت آثار به همراه برچسب ضروري است .

- متقاضیان حضور در بخش عکس ، می بایست فايل عکس ها با وضوح حداقل 300 DPI به همراه عكس هاي چاپ شده حداقل در ابعاد 20×30 سانتی متر را با مدارک عمومی ارسال کنند.

- ستاد برگزاري جشنواره در كنار نمايشگاه آثار ايراني ، پوسترهاي منتخب جشنواره و اجراهاي بين المللي را عرضه خواهد كرد.

- متقاضیان حضور در بخش پوستر ، علاوه بر ارائه پوستر در ابعاد واقعی ، می بایست فایل آن ( TIFF) را ارسال کنند.



13- بخش موضوعی

ستاد برگزاری بیست وهشتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر با توجه به نامگذاری سال 1388 بخش موضوعی جشنواره را نیز در کنار سایر بخش ها برگزار خواهدکرد . ضوابط ، زمانبندی و سایر اطلاعات این بخش در اردیبهشت ماه 1388 اعلام خواهد شد.

- گروه های راه یافته به این بخش ، پس از حضور در بیست و هشتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر برای اجرای عمومی ، مورد حمایت قرار خواهند گرفت.



14- جایزه مردمی

ستاد برگزاری بیست و هشتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر به منظور توجه به رأی و نظر تماشاگران و توجه بیشتر هنرمندان به نیازهای فکری ، معنوی و فرهنگی مخاطبان ، همزمان با برگزاری جشنواره ، اقدام به نظر سنجی خواهد کرد و سرانجام نمایش منتخب از سوی تماشاگران در روز اختتامیه اعلام خواهد شد.







شرايط عمومي بخش هاي مختلف

1-هر هنرمند ، صرفاً می تواند متقاضی حضور در یکی از بخشهای صحنه ای جشنواره باشد.

2-ستاد جشنواره ، نظر به مشکلات پیش آمده درباره برنامه ریزی و تنظیم جدول اجراهای جشنواره های پیشین تئاتر فجر ، صرفاً خود را متعهد به هماهنگی حضور متفاوت هر بازیگر در دو اجرای متفاوت می داند و نه بیشتر.

3-اجازه نامه كتبي نويسنده يا مترجم نمايشنامه ها ضروري است .

4-تعيين زمان و مكان اجراي نمايش ها بر عهده ستاد برگزاري و بر اساس امكانات موجود خواهد بود .

5-اياب و ذهاب ، اسكان و پذيرايي گروه هاي شهرستاني و خارجي پذيرفته شده بر عهده ستاد برگزاري خواهد بود.

6-ستاد برگزاري جشنواره ، مسئوليتي در قبال ساخت و ساز دكور، دوخت لباس و چاپ مواد تبليغي نمايش ها نداشته و صرفا خدمات معمول نصب دكور و آماده سازي صحنه را ارايه خواهد كرد.

7-مدارك مورد نياز كه گروه هاي متقاضي بايد ارايه دهند به شرح زير است :

الف)چكيده اثر ( حداكثر در 200 كلمه )

ب) اسامي بازيگران و ساير عوامل نمايش با ذكر نقش و مسئوليت

ج) چكيده سوابق حرفه اي و فعاليت هاي هنري كارگردان (حداكثر در 150 كلمه)

د) يك قطعه عكس با كيفيت از كارگردان

ح) دو قطعه عكس با كيفيت از اجراهاي آماده

8- مدارك ، عكس، پوسترها، نمايشنامه ها و فيلم هاي ارسال شده ( اعم از پذيرفته شده و پذيرفته نشده ) مسترد نخواهد شد.

9- در بخش های پژوهش ، نمايشگاه عكس و پوستر تئاتر، متقاضي بايد چكيده اي از سوابق خود به همراه يك قطعه عكس از چهره و چكيده پژوهش خود را ارايه دهد.

10- ستاد برگزاري جشنواره به تشخيص كميته انتخاب هر بخش و بنا به موارد زير ،كمك هزينه گروه ها را مشخص مي كند:

الف) نيازهاي ضروري صحنه ، شامل دكور ، لباس، موسيقي و... ) تعداد عوامل اجرايي گروه به منظور تامين نيازهاي تداركاتي ج ) بُعد مسافت براي گروه هاي شهرستاني به منظور تامين هزينه هاي اياب و ذهاب د ) سطح كيفي و تعداد اجراها در جشنواره

11- شرکت کنندگان در بخش‌های مختلف جشنواره با ارسال اثر خود ، متعهد به پذیرش قوانین و سیاستگذاری‌های جشنواره هستند. عدم رعایت این قوانین، خصوصا زمان‌بندی جشنواره موجب حذف آثار خواهد شد.

12- چنانچه موردی در این فراخوان درج نشده باشد، موضوع از طریق استعلام علاقه‌مندان حضور در جشنواره و تصمیم ستاد برگزاری جشنواره اعلام و اجرا خواهد شد.





ستاد برگزاری

بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر










◙ آدرس پستی: تهران ، خيابان حافظ ، خيابان استاد شهريار ، تالار وحدت ، مركز هنرهاي نمايشي ، دبيرخانه دايمي جشنواره ها

◙ تلفن: 66710702 ◙ نمابر: 66710702

◙ وب سایت: Www.Theater.ir









فرم تقاضاي حضوردر بيست و هشتمين جشنواره بين المللي تئاتر فجر



اينجانب

با اطلاع كامل از مفاد ، شرايط عمومي و توضيحات بخش مد نظر خود در فراخوان جشنواره بين المللي فجر با ارسال مدارك مورد نياز اشاره شده ، تقاضاي خود را براي حضور در بخش اعلام مي كنم .





*نام اثر : * نویسنده:

*مدارك ارسال شده ( نمايشنامه ، CD، DVD ، عكس و... به تفكيك ذكر شوند):





*تعداد آثار ارسال شده(نمايشنامه ، CD، DVD ، عكس و... به تفكيك ذكر شوند):







*نشاني منزل :



*تلفن منزل : * همراه :



*نشاني محل كار:



*تلفن محل كار : *آدرس اينترنتي :









نام ونام خانوادگي

امضاء

تاريخ

+نوشته شده در جمعه بیست و سوم اسفند 1387ساعت9:36توسط محمدرضامولودی |

بپرورده بودم تنش را به ناز

 

+نوشته شده در پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387ساعت23:9توسط محمدرضامولودی | |

صبا رادمان:

مفاهیم زیبایی

قرن هجدهم به شکل غیر منتظره‌ای آرام و صلح آمیز بود، ولی این آرامش، آرامش قبل از طوفان بود، چون که خارج از کلاسیسیسم منظم آن، پهنه وسیعی از هنر و ادبیات رومانتیسیسم را در خود پرورش داد و حتی انقلابی در عرصه‌[‌فکرهای‌]‌ سیاسی به وجود آورد. [‌آغاز توجه به‌] ‌مفهوم زیبایی که بیشتر در این دوره شروع شد، با همین مسئله یعنی والایی که ادموند بروک (Edmund Burke)‌‌تئوری آن را در کتاب"مدخلی فلسفی به ریشه‌های عقاید ما در باره والا و زیبا" خود ‌به رشته تحریر در‌آورد، در پیوند بود. بنا به‌‌ اندیشه‌های‌ بروک"والا" بیشتر با درد و لذت ناب پیوسته بود در زمانی که درگیر تهدید به حراست از خود می‌شد، همانند دریاهای آزاد و زمین‌های بایر متروک، با انسان‌های شیطان صفت و مصائب دراماتیک که هنرمندان و نویسندگان تقریبا توصیف می‌کنند، اما با این تفاصیل، البته،"این هنوز وحشتی دلفروز است"، آنگونه که بروک از آن یاد می‌کند، چون ‌مجزا شده ‌بواسطه تخیلی بودن اثر در پرسش از هر خطر واقعی.

والا و زیبا تنها دو وجه درمیان بسیاری از رویکردهایی است که ممکن است برای شرح تجربه زیبایی شناسی ما به کار رود. به روشنی ‌واژه‌های‌ "مضحک"و‌"زشت" نیز که برای آغاز به همان خوبی‌ وجود دارند. اما با بصیرت بیشترهمچنین هیچ مشکلی برای حکم بر"فاخر"یا"دلفریب"به جای "مهیب" یا "شنیع" و‌"نفیس" یا"با شکوه" به جای"زمخت" یا"ناپاک" چیزی نخواهد بود.

فرانک سیلبی ( Frank Sibley ) مجموعه مقالاتی قابل توجه که نگارش آن از 1959 آغاز شد نوشت که طی آن به دفاع از یک عقیده مفاهیم زیبایی به عنوان تمامی آن پرداخت. او گفت که آنها تحت قانون - یا وضعیت کنترل شده - نبودند ولی نیازمند یک شکل بسیط ادراک هستند که ممکن است ذوق، حساسیت یا قضاوت نامیده شود. تحلیل کامل وی، به هرتقدیر، شامل یک نمود دیگر است، زیرا او نه فقط‌ مربوط‌ به گونه‌های مفاهیم ذکر شده در بالا بود، بلکه همچنین با یک دستگاه از دیگران که شخصیت ‌ترجیحاً متفاوتی دارند درگیر بود.

شخصی می‌تواند اثر هنری را شرح دهد که، اغلب به طور کافی، در رویه اولیه وابسته به زندگی احساسی و روانی نوع انسان‌ باشد. شخص می‌تواند آن‌ها را به طور مثال"شاد"، غمگین، آرام، بذله‌گو، رکیک، و زبون بنامد. این‌ها ‌از قرار معلوم رویکردهای زیبایی‌شناسی ناب به خاطر کاربردهای دیگرشان نیستند، اما آن‌ها هنوز بسیار وابسته به بسیاری از تجربیات زیبایی شناسی‌اند.

دعوی"سیلبی" درباره این مفاهیم‌ آن بود که هیچ شرایط کافی برای استفاده آن‌ها وجود ندارد. برای بسیاری از مفاهیم - بعضی وقت‌ها مفاهیم محدود، به عنوان نتیجه نامیده می‌شوند – هر دو شرط لازم و کافی برای استفاده آن‌ها ‌ممکن است مفروض گرفته شود. برای بی‌زن‌ بودن، به عنوان مثال، لازم است که مرد، ‌نامزدوج، و در سن ازدواج باشد، که هرسه این شرط‌ها با هم کافی‌اند. برای شرط‌های دیگر، به هر تقدیر، با شک به مفاهیم باز، هیچ ‌معانی به دست نمی‌آید - اگرچه برای مفاهیم زیبایی شناسی،"سیلبی"نشان داد هنوز شرط‌های ضروری‌ای وجود دارند، چون که حقایق یقینی‌ برای مثال می‌توانند‌ کاربرد"زننده"، "جلف"یا"پر زرق و برق"را انکار کنند.

بنابراین سوال چنین مطرح می‌شود‌: چگونه ما بدون شرط کافی ‌حکم زیبایی شناسی صادر کنیم؟ پاسخ سیلبی این بود که هنگامی که مفاهیم به شکل ناب ادارکی نیستند آن‌ها به طور غالب استعاری‌اند. بر این اساس، ما آثار هنری را آن گونه که گفته شد در مقایسه با رفتارهای انسانی در برابر چنین کیفیاتی‌"پویا" یا"محزون" می‌دانیم. دیگر تئوری‌پردازان، مثل رودلف آرنهایم Rudolph Arnheim و راجر اسکروتن‌Roger Scruton، نیز نقطه نظرات مشابهی داشته‌اند. اسکروتن، در واقع، هشت نوع مفهوم زیبایی شناسی را تفکیک کرده ‌که ‌ما باید در ادامه به برخی از آن‌ها نیز بپردازیم.

ارزش‌های زیبایی‌شناسی

ما ‌نظرات کانت درباره عینیت و کلیت احکام زیبایی ناب‌ و راه‌های چندی برای دفاع از این تصورات در آینده را خاطر‌نشان کردیم.‌ برا‌ی مثال، یک منحنی مشهور که توسط روانشناس مشهور قرن نوزدهم ویلهلم وونت Wilhelm Wundt ترسیم شده وجود دارد ‌که نشان می‌دهد چگونه انسان تهییج شده کاملاً به طور کلی وابسته به پیچیدگی محرک است.

ما از چیزهای‌ ساده خسته، اشباع، و حتی بیش از حد عصبانی شده‌ایم، و با افزایش پیچیدگی نیز دچار چنین وضعیتی می‌شویم. ما بین این دو‌[‌سادگی و پیچیدگی]‌ فضایی از بیشترین لذت‌ها وجود دارد‌. اندازه پیچیدگی، تنها یک سنجه عینی ارزش است که در این راه پیشنهاد شده است. بنابراین برای مثال، احکام زیبایی صوری در انسان یک موضوع نسبی و ‌هم ساز است. به شکل سنتی، یگانگی، به عنوان‌[‌رکن‌] ‌مرکزی به خصوص با ارسطو در پیوند با نمایش، درک شده‌ و هنگامی که به پیچیدگی اضافه می‌شود، یک رویکرد عمومی به ارزش‌های زیبایی‌شناسی را شکل می‌دهد.

فرانسیس هاچسون Francis Hutcheson درقرن هجدهم‌ ادعا کرد که"یکنواختی در تنوع همیشه یک عینیت زیبا می‌سازد‌". ‌مونرو بردسلی Monroe Beardsley ‌اخیراً، ‌سومین ضابطه قوی خود را برای ارائه ‌سه"قانون عمومی" از عینیت با ارزش معرفی کرد. وی همچنین به تفصیل برخی"قوانین خاص"نیز پرداخت.

بردسلی معیارهای عینیت با سبک‌های هنری را"قوانین خاص" نامید. این‌ها دلیلی برای خوب بودن چیزی در نوع خود نبودند و بنابراین‌ درگیر کمال دریافتی کانت از مفهوم می‌شد. این‌ها درگیر فسخ"خوش ساختی" و بد ساختی ترکیب‌ها، بیشتر در حالتی که دیوید هیوم David Hume در مقاله با ارزش و مهم خود،"از معیار ذوق"( 1775 )، در این زمینه توضیح می‌دهد‌ می‌شوند.

برای گفتن آن که یک اثر هنری از کیفیت های مثبتی مثل رضایت بخشی برخوردار است، باید آن را به درجاتی رساند، اما همین امر باید برای جبران دیگر کیفیاتی که یک اثر را به تمام معنی بد می‌کند هم باشد. به هر تقدیر، بردسلی‌ از تمام شروط خود با جزئیات بیشتر از اسلاف قرن هجدهمی‌اش دفاع کرد. در این اثنا، با کاوش تاریخی، منتقدان واقعا در خواست ارزیابی آثار هنری را داشتند. همچنین، وی صریحا این امر را که قانون‌های وی تنها معیارهای ارزش هستند‌ با تفکیک"دلایل عینی"از آنچه وی دلایل موثر و تکوینی می‌نامید‌ رد کرد.

در دو قسم دیگر، دلایل، به خصوص در کنش با پاسخ‌های مخاطبان ‌و سرچشمه هنرمند و زمان وی و همچنین"سفسطه نفسانی"یا"سفسطه بین‌المللی"بود. اگر چه این امر برای عینیت دادن به جهان عمومی بود، اما او نشان داد‌ اگر این توضیح داده می‌شد‌ تفکیک فراهم شده با بردسلی موجب تمرکز بر اثر هنری و کارکردهاي وابسته به آن می‌شد.

برخلاف بردسلی، طی سال‌های متمادی، جوزف مارگولیس Joseph Margolis ‌یک نسبیت قوی را نشان داد. او می‌خواست بگوید‌"شایستگی" و"جانبداری" به جای‌"حقیقت جهانی"و "دانش"، شخصیت هنری را نشان می‌دهد. وی در برابر مفاهیم زیبایی به دفاع از این امر‌ که‌ احکام نقدی ارزش‌ها و تفاسیر ادبی به شکلی ‌بسیار عمومی‌تر، از کارهای هنری، به طور فرهنگی زاده می‌شوند پرداخت. از این جا نتیجه می‌شود‌ قوای ذهنی افراد در درک احساس قوای پنجگانه مشابه‌اند.

به علاوه، بحث اصلی ارزش های زیبایی شناسی، ارتباط اجتماعی و مسائل سیاسی و ظاهراً به ناچار طرفداری از نقطه نظرات متفاوت است. سوال اساسی به دسته ممتازی که درنظر گرفته می‌شود مربوط است، یعنی آن‌ها در علایق زیبایی‌شناسی، یا به هر تقدیر، ‌دستگاه علایق خود‌ جای ممتازی ندارند. ‌زیرا از چشم‌انداز جامعه‌شناسی، در یک اقتصاد دمکراتیک، آن ذوق تنها ذوقی‌ درمیان دیگر ذوق‌ها است.

آرنولد هاوسرArnold Hauser جامعه شناس، نظری غیر نسبیت‌گرا را ترجیح داد و خود را برای درجه‌بندی ذوق‌ها آماده کرد. هاوسر گفت"هنر برتر به دو دلیل، اهمیت مضمون‌هایش و طبیعت بیشتر خلاقانه‌اش در برابر هنر عامیانه قرار دارد". راجر تیلور Roger Taylor، در تضاد با این نظر، نقطه‌نظر کاملاً متفاوتی را ارائه کرده و بر این باور است که‌ از نگاه مخاطبان، ‌عقیده و صدای موسیقی هر دو به یک اندازه ارزشمند است.

وی‌ از این امر با روش تحلیل فلسفی‌ دفاع کرد و این عقیده که چیزی به نام حقیقت مربوط به یک واقعیت خارجی با ارزش خاص که مردم لایق دسترسی به آن هستند وجود دارد‌ را رد کرد. به جای آن، بنا به نظر تیلور، رویکرد‌های متفاوت مفهومی وجود دارد، به طوری که حقیقت سنجه‌ای‌ انحصاری برای ارتباط‌ درونی رویه‌ها به خودی خود می‌شود.‌ در این زمینه جنت وولف Janet Wolff با بی‌علاقگی‌(‌مطابق شرح قسمت قبل به معنی علاقه‌مندی است) به ‌بررسی مطالعات خاص جزئی نگر مخالفت بین کانت و بوردیو Bourdieu پرداخت.

زيبايي شناسي معاصر

در زیبایی‌شناسی معاصر مفاهیم سیاسی از اهمیت بسیاری بر خوردار است، این گرایش زيبايي‌شناسي در چهار نقطه به اوج مي‌رسد/ آثار‌«آنتونيو گرامشي»، نوشته‌هاي‌«گئورگ لوكاچ"كارهاي نويسندگان «مكتب فرانكفورت» و نظريه‌ها و نمايش‌نامه‌هاي‌«برتولت برشت». گرامشي اولين کسی است است كه نقش روشنفكران را عمده‌تر كرد. اين بحث ناگزير با مباحث زيبايي‌شناسي همراه مي‌شد؛ چرا كه لايه‌‌ مهمي از روشنفكران يا به طور تمام وقت به آفرينش كارهاي هنري مشغول مي‌شوند و يا در جريان كارهاي خود ناگزيرند به مباحث هنري نيز توجه نشان دهند. گرامشي در بررسي خود از روشنفكران سنتي، و در طرح مفهوم‌«روشنفكر ارگانيك طبقه»، به كاركردهاي زندگي روشنفكري توجه كرد. البته گرامشي بيشتر از جنبه‌‌ انتقادي به هنر زمان خود – بخصوص هنرهاي نمايشي – مي‌نگريست و ‌هنر را بيان ايدئولوژيك نظام استثماري مي‌ديد و پيوسته به دنبال آن بود كه نشان دهد پشت صحنه‌ هنر تئاتر پيشرفته ولي – در عين حال – مردم‌پسند، منافع آني چند سرمايه‌‌دار مخفي شده است.

نسبت هنر با واقعيت زنده، مبناي كار گئورگ لوكاچ در فلسفه‌‌ هنر بود. تعريف كه لوكاچ از هستي اجتماعي در كتاب"زيبايي‌شناسي"خود‌(منتشر شده در 1963) مطرح كرده، بسيار نزديك به همين تعريف از واقعيت زنده است. لوكاچ معتقد بود كه ميان تجربه‌اي كه واقعيت ميانجي آن نيست و ادراك منطقي آن، رابطه‌اي وجود ندارد؛ اين ارتباط را اثر هنري برقرار مي‌كند. به گمان لوگاچ، اثر هنري بيانگر احساسات، عواطف، شورها و ذهنيت هنرمند نيست؛ بلكه بيانگر"نيروهاي دروني" خود‌ اوست – كه آن‌ها را از تماس با واقعيت زنده به دست مي‌آورد.

به نظر لوگاچ، انسان‌ها در دل واقعيت زنده به دنيا مي‌آيند؛ كه همان جهان زندگي ماست؛ دنيايي است كه بيرون از اراده و نيت ما و پيش از ما شكل گرفته است. ارتباط انساني بياني است از ارتباط با اين شكل زندگي. هنر از زندگي فاصله مي‌گيرد تا آن را دقيق‌تر ببيند؛ از اين‌رو بيانگر عيني تازه‌اي از"عينيت"است. هنر تجربه‌‌ مداوم و مستمر واقعيت زنده است. چنين تداومي در هنر – و فقط در هنر – شناخته مي‌شود. در واقع، همين تداوم تجربه‌‌ واقعيت زنده در پيكر هنر است كه نياز به ارتباط هنري را مي‌آفريند. لوكاچ بر آن بود كه تمامي آثار بزرگ هنري، ويرانگر سنت‌هاي پيشين بوده‌اند. هنر تلاش براي يافتن هماهنگي است. گاه هنرمند تصور مي‌كند كه هماهنگي را به چنگ آورده است؛ اما تكامل بعدي هنر همواره نشان داده است كه آنچه هنرمند هماهنگي پنداشته، جز چندگانگي نبوده است.

فيلسوف آلماني"تئودور آدورنو"از پيشتازان"مكتب فرانكفورت" مهم‌ترين و آگاه‌ـترين مدافع مدرنيسم هنري و در عين حال از سرسخت‌ترين منتقدان مدرنيته بود.

وی در يكي از مهم‌ترين آثار خود، درباره‌ هنري كه مبلغ بت‌وارگي است: چنين نوشت كه هنر توده‌اي و محصولات صنعت فرهنگي، كاركرد ذهن مخاطب را نيم خود كار مي‌كنند؛ آن ذهن را در اختيار خود مي‌گيرند و عنصر رهايي سنجش هنر يعني چنان پروازي را به شدت محدود مي‌كنند. بدين‌سان است كه معناي ضمني محدود گشته همه چيز قابل پيش‌بيني مي‌شود. مخاطب صرفاً يك مصرف كننده‌‌ فكر باقي مي‌ماند و امكان تفكر مستقر را از دست مي‌دهد. اثر هنري به قرار‌دادي و شناخته شده تنزل پيدا مي‌كند؛ و موقعيت‌هاي تكراري، كليشه‌ها و روايت‌هاي يك شكل و استاندارد سر بر‌مي‌آورند. هر چيز خلاف‌ عادت – از جمله تازگي – رد مي‌شود و مخاطب در اين دنياي رام و آرام و يكنواخت و شناخته شده، احساس آرامش و راحتي مي‌كند؛ و اين گونه است كه به آساني تسليم‌«ايدئولوژي» سازندگان اثر مي‌شود.

در اين سوهنر مدرن وحدت ارگانيك فرضي را درهم مي‌شكند و كليت دروغين را انكار مي‌كند. لذت بردن از اين هنر، نيازمند انديشيدن است. «همواره مراقب تناقض‌ها و تضادها بودن»، سازنده‌‌ ساختار است و از توجه به ساختار شناخته مي‌شود. هنر مدرن، اصل را بر‌«ويراني» عادت‌هاي زيبايي شناسانه گذاشته است؛ بنابر اين، هم به استقلال فكر نياز دارد و هم موجب آن است. هنر مدرن، برخلاف هنر توده‌اي، ‌تضادهاي درون جمع مخاطبان را مي‌پذيرد؛ چرا كه به استقلال فكر اهميت مي‌ديد و بدان وابسته است.

اما با درخشش برتولت برشت، نابغه تئاتر دنیا، تمامی این مفاهیم یکسره از دست رفته و وارونه شد. چرا که ديدگاه برتولد برشت با منش اثباتي تئاتر كلاسيك در تضاد كامل بود. وي تماشاي تئاتر را يك «تغيير جهت كامل فرهنگي» مي‌دانست؛ از اين‌رو عليه اين برداشت از هنر كه پديده‌اي است براي تسلي خاطر و دلداري دهنده، قيام كرد. به زعم برشت، هنر و تئاتر ناتوراليستي از يك سو و آيين‌«هنر براي هنر"از سوي ديگر، فقط مخدر و مسكن از هنر مي‌سازند؛ در صورتي كه هنر بايد روشن‌كننده‌‌ امكان دگرگوني كامل در زندگي اجتماعي باشد.

برشت در تئاتر خويش از پديده‌اي به نام‌«بيگانه‌سازي» حرف زد. تماشاگر نمايش برشت بايد از اثر فاصله مي‌گرفت تا بتواند به داوري مستقل و خردمندانه‌‌ خود بپردازد؛ نه فقط داوري درباره اثر يا حتي برخوردهاي دروني آن، بلكه داروي درباره زندگي خودش. برشت از‌«بيگانه‌سازي» اين تعريف را ارائه داد: بيگانه‌سازي فني است كه به كمك آن مي‌توان هر رويدادي از رويدادهاي زندگي اجتماعي انسان‌ها را چنان نمايش داد كه مسلم شود چيزي است كه چشم را مي‌گيرد و حاجت به توضيح دارد؛ چيزي است كه بديهي نيست و نمي‌توان بي‌چون و چرا طبيعي به حسابش آورد. هدف از بيگانه‌سازي، فراهم آوردن امكان انتقادي از نقطه نظر اجتماعي است.

در تئاتر برشت قرار نيست كه واقعيت بيان شود؛ قرار است كه فاش شود. تئاتر برشت همه چيز را مصنوعي و بيگانه نشان مي‌دهد تا تماشاگر واقعيت رخدادها، كنش‌ها، گفته‌ها و طرح را باوري نكند و نپذيرد كه آنچه هست نمي‌تواند به شكل ديگري باشد. اين توصيف، بيان‌«فاصله‌گذاري» معروفي است كه با نام برتولد برشت آميخته است.

 

+نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1387ساعت23:40توسط محمدرضامولودی | |

 

رضا مرادی غیاث آبادی

http://www.ghiasabadi.com/zamane_zartosht.html

هر قوم و ملتی، جدای از روایت‌ها و منابع مستند علمی یا تاریخی، داستان‌ها و باورهایی نیز در سرگذشت زایش، زندگی و مرگ پیامبران و بزرگان خود دارد. هر چند كه چنین داستان‌هایی كمتر می‌توانند در پژوهش‌های علمی و تاریخی مفید باشند، اما اهمیت بیشتر آنها در بررسی احساسات و اندیشه‌ورزی و آرمان‌های مردمان پدید‌آورنده آن، نهفته است.

داستان زایش زرتشت، سرشار از اندیشه‌های زیبا و باشكوه و آشتی‌جویانه ایرانیان است. هیچ سخن و تفسیری نمی‌تواند خواننده را بیشتر از درك و دریافت خود از این داستان شگفت و آكنده از آفرینش‌های ناب هنری، یاری رساند. این نگارنده، داستان زایش فرخنده زرتشت را از اشاره‌های پراكنده‌ای كه در متون ایرانی بدان شده است را به كوتاه‌ترین شكل ممكن در اینجا می‌آورد:

فرّه زرتشت (پرتوهای درخشان) در آغاز از آن اهورا بود. مزدای بزرگ، آن فره سپند و مینوی را به «فروغ بیكران» فرا سپرد. فروغ بیكرانه، آن فره درخشانِ مینوی را به خورشید داد و خورشید آنرا به ماهِ آسمان شب‌های ایران سپرد. ماه، آن فره را به ستارگان پرنور ارمغان كرد و ستارگان آنرا به آتشی كه در خانه «زوئیش» (مادر مادر زرتشت) می‌سوخت، فرو فرستادند. بدان هنگام كه زوئیش در حال زایمان «دوغدو» (مادر زرتشت) بود. فره زرین فرو آمده زرتشت، چنان درخشان بود كه جام آتشدان بی‌نیاز از هیزم و خوراك فرا می‌سوخت و شعله برمی‌كشید. فره زرتشت، چهره دوغدوی تازه زایش‌یافته را چنان درخشان می‌كند كه بمانند ماه بر روی زمین می‌درخشید.

از دیگر سوی، فُـروهر/ فَـروَهَـر زرتشت، در آغاز در عالم مینو بود، در سرای سپند اهورا. از آنجا بمانند فره او، به فروغ بیكران راه می‌یابد. بهمن و اردیبهشت (اندیشه نیك و بهترین راستی)، آن فروهر خجسته را از فروغ بیكران به شاخه همیشه سبز درختچه مقدس «هـوم» كه بر بلندای چكاد كوهی روییده بود، باز می‌سپارند. یك جفت پرنده آماده جفت‌گیری، آن شاخه در بردارنده فروهر زرتشت را از ستیغ كوه برمی‌چینند و به آشیان خود می‌برند، آشیانی بر بالای درختی بزرگ و كهنسال و خشكیده كه بر كرانه رود مقدس «دائیتیا» جای داشت. پیوند آن شاخه هوم سپند، درخت خشكیده را به ناگهان و به یكپارچگی سبز و زنده می‌كند و برای همیشه سرسبز می‌دارد.

آنگاه كه «پوروشسپ» (پدر زرتشت) و «دوغدو» (مادر زرتشت)، به پیمان می‌آیند؛ پوروشسپ، شاخه‌ای از آن هوم زندگی‌بخش را از فراز درخت پیر، می‌چیند و به دوغدو ارمغان می‌كند. دوغدویی كه پیش از این دربردارنده فره زرتشت بود، اكنون فروهر او را نیز در آغوش دارد.

اما گوهر تن زرتشت نیز در آغاز از آن اهورا بود. اهورا آن گوهر را به باد می‌سپارد. باد تیزرو آن گوهرِ گوهران را به آغوش ابر می‌دارد. ابر آورنده شادی و خرمی، گوهر تن زرتشت را ارمغان باران می‌كند و باران، دانه‌دانه بر زمین بهاری تازه‌شكفته‌ای فرو می‌افتد كه چراگاه گاوان پوروشسپ و دوغدو است. گوهر تن زرتشت از باران به آغوش سپندارمذ راه می‌یابد و زمین سپند، آنرا به اندام گیاه سبزی فرو می‌نهد تا از آغوشش برویند و خوراك گاوان دوغدو شوند. دو گاو سپید و زیبا و زردگوشی كه تا آن زمان نزائیده بودند.

پسانگاه، آن گوهر تن، از شاخه سبز گیاه، به شیر گاو راه می‌یابد. دوغدو، گاو را می‌د‌وشد و دارنده گوهر تن زرتشت نیز می‌شود. اكنون دوغدو، هم دارنده فره و فروهر، و هم گوهر تن زرتشت است. او هوم سبز و شیر سپید را به دستان پوروشسپ باز می‌سپارد تا آنها رابا هم بكوبد و درآمیزد. نوشیدنی «پراهوم» فراهم آمده را هر دو می‌آشامند و اكنون فره و فروهر و گوهر تن زرتشت در جان دوغدو آرام می‌گیرند.

ماه‌ها از آن فرخنده روز می‌گذرد. سه روز مانده به زایش زرتشت، پرتوهای درخشانی از رخساره دوغدو سراسر خانه آنان را فرا می‌گیرد و به هنگام زایش او، «آناهیدِ» همیشه توانا و «اَشـی» نیك، نوازشش می‌كنند و زرتشت در روی آنان و در روی پدر و مادر می‌خندد.

آنگاه اشی نیك آوازی فرا می‌شنود و می‌گوید: «كیستی ای كه سرودت به گوش من نازنین‌تر از همه سرودهاست؟» آنگاه پاسخ فرا می‌آید: «او زرتشت است! او كه هنگام زادن و بالندگی‌اش، آبها خشنود شدند، گیاهان شادمان شدند، رودها برخروشیدند و گیاهان بردمیدند. او زرتشت است.»

این است داستان شگفت و زیبای زایش زرتشت در باورهای ایرانیان. سندی ناب و بی‌همتا از احساسات پاك و دوست‌داشتنی نیاكان دور هنگام ما. سرگذشت غرورانگیزی كه هیچگاه دستمایه آفرینش‌های هنری امروز ما نشده است. داستان زایش زرتشت برای هنرمندان بزرگ ما چه چیزی كم دارد؟

زادروز زرتشت

30 یا 29 اسفند (آخرین روز سال) 1283ــ  ایرانی، 27 مارس 661ــ  میلادی ژولی

پیام‌آوری زرتشت

15 اردیبهشت 1252ــ  ایرانی، 12 می 631ــ  میلادی ژولی

دین‌پذیری گشتاسپ

1210ــ  ایرانی، 589ــ / 588ــ  میلادی ژولی

درگذشت زرتشت

11 اردیبهشت 1205ــ  ایرانی، 8 می 584ــ  میلادی ژولی


ادامه مطلب

+نوشته شده در سه شنبه بیستم اسفند 1387ساعت13:40توسط محمدرضامولودی | |

 

حسین شمس از بازیگران و هنرمندان موفق نمایش  در گرگان و گلستان  که به تازگی افتخار پیدا کرده در آخرین اثر نمایشی استاد نصرالله قادری  تحت نام کوچه عاشقی که  از سی ام بهمن سال جاری در تالار سنگلج بروی صحنه خواهد رفت به عنوان بازیگر حضور پیدا کند که این پدیده در استان سبز ما  تا کنون کمتر  رخ داده یعنی رفتن بازیگران تئاتر شهرستانی به گروه های خوب و حرفه ای تهرانی

 

بهمین منظور گفتگویی ترتیب دادیم با این هنرمند موفق که شرح آن را در ذیل میخوانید

سلام

سلام عرض میکنم خدمت شما و همه کسانی که این گفتگو رو به نحوی میخونند در خدمتتون هستم

م. حسین جان محمد حسین شمس آستانه رضوی  اسم کاملتونه ولی همه حسین شمس صداتون میزنند بی مقدمه میخوام بدونم آیا در زندگی شخصیتون این کوتاه شدن اسمتون تاثیری داشته یا نه؟

والله چی بگم عجب سئوالی  نه فکر نمیکنم ... خوب میدونی اسم و نام فامیل فقط یه جور کده که با اون میشه با اطرافیان ارتباط برقرار کرد و حالا اگه کوتاه شدن اون  مسیر ارتباط رو کوتاه میکنه چه بهتر که کوتاه بشه و از طرف دیگه به اینکه چی صدام میکنند اهمیت کمتری میدم تا اینکه چجوری بهم نگاه میشه و چجوری صدام میکنند

م.فکر میکنم جواب قانع کننده ای بود و خیلی هم کامل انگاری خیلی مجهز اومدی پای گفتگو؟

بله  مرسی در خدمتتون هستم

م.برای کسانی که از گذشته و سابقه هنری تو اطلاع آنچنانی ندارند  و میخوان بدونند که  برای رسیدن به این مکانی که الان هستی چه مسیری رو طی کردی به عنوان مقدمه بگو در چه شاخه هایی از هنر تئاتر فعالیت داری

والله من از سال 72 وارد هنر نمایش شدم و تا حالا هم در زمینه های نویسندگی و کارگردانیو بازیگری تئاتر و سینما و تلوزیون و طراحی صحنه و حتی طراحی بروشور و پوستر فعالیت کردم که درهمه این ژانر ها هم توفقاتی خدا نصیبمون کرده

م.میشه یه مقدار از موفقیت هات در سالهای گذشته بگی

خوب من بیش از بیست کار تلوزیونی و سینمایی در کارنامه دارم که آخرین اون به کارگردانی بابک جلالی جهت حضور در فستیوال کن بود و بیش از سی کار دوبله انیمیشن و فیلم سینمایی و  چندین تله تئاتر و همچنین  برای دوفصل مجری برنامه زنده استانی کوچه باغ بودم نمایش رادیویی و در تئاتر هم در بیست و پنج نمایش صحنه ای  بازی کرده ام من چندین بار از جشنواره های مختلف جوایز مختلف در همه زمینه ها بردم که  مهمترین اونا بازیگری برتر در جشنواره بیست و پنجم منطقه ای اردبیل  برای نمایش پایین گذر سقا خانه نوشته استاد اکبر رادی و کارگردانی محمدرضا مولودی و جشنواره منطقه ای بیست و هفتم در همدان  که بازیگری دوم مرد رو به خاطر بازی در نمایش گل و قداره نوشته استاد بهزاد فراهانی و کارگردانی محمدرضا مولودی که اتفاقا در همین جشنواره برنده جایزه طراحی بروشور و آفیش هم شدم

 

م.حسین جان چطور شد که برای بازی در نمایش کوچه عاشقی استاد قادری انتخاب شدی؟

والله آقای بابک فرجی عزیز که از دستیاران استاد قادری بودند بازی منو در همدان دیدند و پسندیدند و به آقای قادری گفتند و ایشون هم از من برای بازی در این نمایش دعوت کردند

م.راضی هستی؟

از چی؟ از اینکه تو یک گروه خوب  در پایتخت بازی میکنم از اینکه برای استاد بزرگی مثل نصرالله قادری بازی میکنم از اینکه جایی هستم که تا کنون هیچکدام از همشهری هام نبودند از اینکه هر روزی که تمرین میکنم چیز جدیدی می آموزم؟ مگه میشه به این همه لطفی که خدا بهم داشته سجده شکر بجا نیارم؟

م.چقدر تفاوت احساس میکنی میان کار در شهرستان و گرگان و یه جایی با این امکانات مثل تهران؟

اصلا  مقایسه این دو کار درستی نیست میدونید از اولین فاکتور که بحث مالیه قرار داد من در این نمایش به اندازه قرار داد 3 کارگردان با ارشاد  گلستان هم نیست حتی بیشتره محل تمرین ساعت تمرین متد صحیح تمرین و اینجا کلا همهچیز حرفه ایست و در شهرستان مشکل میشه یک گروه با معیارهایی نزدیک به این رو پیدا کرد

م.حرف خاصی هم هست که بخوای بگی؟

فکر کنم باید از همه کانی که تا امروز تو این راه بهم کمک کردند تشکر کنم اول از همه از همسرم که همیشه همراهم بوده و هست و همه دوستان خوبی که مشوق من بودند میخوام بگم خوشحالم که اینجا هستم خوشحالم که بعد از گل و قداره دارم تو کوچه عاشقی و با استاد قادری کار میکنم خوشحالم که خدا همیشه بهترین گزینه هارو واسه انتخاب سر راهم قرار داده  میخوام از گفتگو با شما سو استفاده کنم و به همشون بگم دوستشون دارم

م.اونا هم تو رو دوست دارند حسین جان و امید وارند که تالار سنگلج به خاطر درخشش تو و دیگر همبازیانت به خودش بباله و بی صبرانه منتظر شروع اسفند میمونند که بیان و کار قشنگ گروهتون رو ببینند

متشکرم

 

+نوشته شده در یکشنبه هجدهم اسفند 1387ساعت0:45توسط محمدرضامولودی | |

شروع کار نمایش

 

 

مویه کور

 

التماس دعا

+نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387ساعت22:56توسط محمدرضامولودی | |

و نوشتم باز

و نوشتم اینک که همگی من به نماز است

غرور مرا

در بغچه یاد ها و غبار ها نپیچان

و نوشتم باز

ونوشتم اینک بهار را سلسله ای دیگر در راه است

نشاط بتکده ام را به تلنگر نبوتت نپوسان

و نوشتم باز

و نوشتم اینک ایمان من تشنه دورکعتی دیگر است

که زانوان تشنه ام را

به ساده زیستن مفروش

و نوشتم باز

ونوشتم اینک....

+نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387ساعت1:46توسط محمدرضامولودی | |

ومن تشنه ترین قصیده هایم را برای تو سروده ام

وتو ناب ترین فکر مرا به سهولت ربوده ای

دلم به هوای جرعه ای از لطف تو شکسته بود

و تو تا کجا ترانه های مرا به امانت سروده ای

ادامه مطلب نتایج اسکار


ادامه مطلب

+نوشته شده در سه شنبه سیزدهم اسفند 1387ساعت15:31توسط محمدرضامولودی | |

چه قحطی انسانیتیست این روزهای سرد

و چه اندازه  دلم بیتابست

وبلاگ رنج و مستی آنا با عنوان دل انگیز باران داره تعطیل میشه کاش میتونستم واسه موندنش کاری کنم

و کاش بدونه که به دیدن وبلاگی با این عنوان و این محتوا چه اندازه نیاز هست

+نوشته شده در شنبه دهم اسفند 1387ساعت12:41توسط محمدرضامولودی | |

گفتم

 بابایی آرزوهاتونو جمع کنین

همه رو با هم

یه جا و بدون محدودیت

امشب شب آرزوهاست

دستاشونو به آستین کتم چنگ زدند

تا اینجوری

با همدیگه دیگ بزرگ حلیم رو هم زده باشیم

زیر لب زمزمه کردند

گفتم

پرهام جان چی خواستی از خدا

نیگاهی به چشمام انداخت و گفت

این یه رازه

گفتم

پریماه من

از خدای مهربون چی خواستی بابایی

یه نگاه معنی دار به داداشش انداخت

 و در حالیکه زیباترین لبخند دنیارو  خلق میکرد

این یه راز بزرگه

مگه نه داداشی

+نوشته شده در سه شنبه ششم اسفند 1387ساعت0:24توسط محمدرضامولودی | |

ذهنم

 آب گرفته است

جداره هاي

آشغال

 ذهن آب گرفته ام

آب

گرفته است

او

رفته است

ديگر نيست

او

او كه روزي

 با ديده نمناك

پس كوچه ام را

با لگد

خاراند

او

وطعم نعناييش

او رفته است

 او رفته است

ومن

همين من

ديروزي ترين

 خاطرات خود را

 از او

در ذهن آب گرفته ام

روتوش ميكنم

نمي شود

نمي شود

روتوش نمي شود

چون او

رفته است

بر نمي گردد

با من

ترانه نمي خواند

نه

نمي خواند

او

سالهاست رفته

ومن

با جهالتي خستگي ناپزير

رفتن اورا ديده ام

و مغرور

به يا د آورده ام

و اينك

من

همين من

در ذهن آب گرفته ام

از ترس اوكه

لگن ميگذارد

به وقت نياز پست من

و مي مالاند

ومي خاراند

گوش احساس ديوانه مرا

فرياد نميزنم

من

فرياد نميزنم

اشك نمي ريزم

من

غم زده و مفلوك

مي شنوم

كه او

كه او

رفته است

اشكهايم

ديگر دل كسي را

 بدست نمي آورند

اشكهايم

اينك كه

مي چكند

به همه حقارت من

تف مي كنند

تف

تف

تف

تف

تف

او رفته است

و ذهن آب گرفته من

با آن جداره هاي آشغال

وخيس

به فردا مي انديشد

كه باز

 از او مينويسم

او

كه

رفته است

 

+نوشته شده در شنبه سوم اسفند 1387ساعت20:28توسط محمدرضامولودی | |

 

 

 

مهري مهرنيا بازيگر پيش كسوت سينما، تئاتر و تلويزيون روز گذشته 30 بهمن ماه در بيمارستان باهر تهران دار فانی را وداع گفت.

به گزارش سایت ایران تئاتر وی که سال های اخر عمرش را در سرای سالمندان سپری می کرد روز گذشته پس از یک دوره طولانی بیماری درگذشت.

مهري مهرنيا متولد سال 1306 در آلاشت سوادكوه و داراي مدرك تحصيلي ششم ابتدايي بود.

وی فعاليتش در تئاتر را از سال 1327و فعالیت در سينما را با بازي در فيلم بچه ننه (امين اميني، سال 1339)اغاز کرد.

این بانوی تئاتر ایران که اخرین بار به صورت نمادین و سمبلیک به دعوت حسین سحرخیز در سال 85 و در نمایش دنیای زن ها روی صحنه حاضر شد پس از حضور روی سن تنها چند جمله گفت .

او با تشکر از همه کسانی که او را یاد کرده بودند گفت تمام وجودم پر از درد است، اما به روي خود نمي‌آورم و افتخار مي‌كنم كه در حضور عزيزانم هستم و اميدوارم بتوانم كاري هرچند كوچك را انجام دهم.

گفتنی است مراسم تشيع پيكر اين هنرمند رأس ساعت 10 صبح روز يكشنبه 4 اسفند ماه از مقابل خانه سينما و به سمت قطعه هنرمندان بهشت‌زهرا (س) برگزار مي‌شود.

همچنین مجلس ختم آن مرحومه از سوي ياران و همكارانشان در انجمن بازيگران سينماي ايران سه‌شنبه 7 اسفند ماه از ساعت 16 تا 17:30 در مسجد حجت‌ابن الحسن عسگري واقع در خيابان سهروردي شمالي برپا مي‌شود.

از جمله آثار مهري مهرنيا مي‌توان به «خشت و آينه»، «آرامش در حضور ديگران»، «شازده احتجاب»، «هيولاي درون»، «اتوبوس»، «دزد و نويسنده»، «جهيزيه براي رباب»، «خارج از محدوده»، «تنوره ديو»، «مسافران مهتاب»، «روز باشكوه»، «زمان از دست رفته»، «دمرل»، «روسري آبي»، «كلاه قرمزي و پسر خاله» و «ازدواج به سبك ايراني» اشاره كرد.

مرکز هنرهای نمایشی و سایت ایران تئاتر این مصیبت را به خانواده ایشان و هنرمندان تئاتر و سینما و تلویزیون تسلیت می گوید.

+نوشته شده در پنجشنبه یکم اسفند 1387ساعت21:28توسط محمدرضامولودی | |